年 フランツ・ファノン思想家 年

フランツ・ファノンは世紀の思想界において特異な存在感を放っていた彼の生涯は植民地支配と闘うための武器としての精神分析やマルクス主義を融合させた思想的探求によって彩られているしかし彼がどのようにしてこの革新的な見解を形成するに至ったかは単なる年表上の事実ではなく彼自身の内面的な葛藤や外部環境との相互作用からも理解されるべきだろう年にフランス領アルジェリアで生まれたファノン幼少期から彼は植民地主義と人種差別という現実に直面し続けた教育を受ける中で西洋文化が持つ魅力と同時にその裏側に潜む抑圧的な構造について疑問を抱くようになったそれにもかかわらず若き日のファノンは精神科医になることを夢見ていたそしてこの夢が叶い自らが学び舎であったパリへ向かったことは皮肉とも言えるそこで彼は数の有名な哲学者や思想家と交流し新しい視点を手に入れた年には黒い肌・白いマスクという著書が発表されるこの本では自身の体験から導き出された自己疎外という概念について詳述しているしかし多くの読者にはこの作品がそれだけで終わりではないことが伝わっただろうおそらく彼自身もまたこの本を書くことで単なる記録者として終わりたくなかったのであるその後フランツ・ファノンはアルジェリア独立戦争へ参加し自身が信じる自由への道筋を探し続けることになるしかしその活動には多くの危険も伴ったその中で彼は人間性とは何か　そして暴力とはどういった役割を果たすべきなのか　こうした問い掛けにも真剣に向き合うようになったそれでもなお戦争によって引き起こされる苦痛や悲劇についても深い思索を巡らせていたその結果として得られた暴力と革命という作品では解放運動における暴力の必然性について論じているこの考え方はいまだ議論となっており一部から非難されながらも多くの支持者も集めている年には死去するもののその影響力は現在まで色あせず続いている現代社会でもなおフランツ・ファノンの名前を見る機会はいくらでもある特に人種問題や社会的不平等について語る際には欠かせない存在となっているそれにも関わらず本来ならば過去として消え去ってしまうべき歴史的事象であったアルジェリア独立戦争との関連性が強調されつつある今この名著地面から得た声などによって再評価されている理由と言えるだろう更なる皮肉として語れることだがその死後数十年経ちますます多様化する社会問題への視点提供者として取り扱われ始めている点だ人間性とは何かという問い掛けはいま尚有効でありそれゆえ今日まで耳目を集め続けているその一方で本来意図した意味合いや文脈無視された形で利用されてしまうケースも多見受けられる今日われわれ日本人にも耳馴染み深い反植民地主義運動例えば近年増加するブラックライヴズマター運動などこれこそフランツ・ファノンによって形成された思潮による影響なのだろうそしてこの流れ自体が新しい形態へ進化して行こうともしています私たち一人一人のおそらく無意識下にも残存する他者を排除し続けたいとの欲求それへの反発こそ今世紀最重要課題とも言えるものです結局黒い肌・白いマスクや地面から得た声など数名著達より教訓できる真理それ自体歴史観念そのものとも密接につながっています本来的にはそこまで深掘りする必要あるでしょうしかしそれ以上問われても意味不明瞭になり果てそうです 最後になりますが多様化した現代社会構成員達一歩踏み込んだ自己認識及び同時代的他者理解無くして未来展望描いて行く事自体非常困難ですよねつまり時折ふと思います私達自身何処へ行こうとして居ます そんな問い浮遊させながら生活して行かなればならないでしょうファノン氏曰くこの闇夜過ぎぬれば光射す期待込めつつ一緒共鳴出来れば幸甚です