![Lectionnaire de Jérusalem : dans sa strate ancienne, station au Kathisme, le troisième mille de Jérusalem, avec lectures d'Is. 7, 10-16a, de Ga. 3, 29 – 4, 7, de Lc 2, 1-7 (mots communs (Is., Lc) : enceinte, maison de David) ; dans sa strate plus récente, station dans la fondation du roi byzantin Maurice Ier, avec lectures des Prov. 31, 30-32, de Job 28, 5-11, d'Éz. 44, 1-3, de Ga.3, 24 - 4, 7, de Lc 1, 39-56 (mots communs : Abraham (Ga., Lc), femme (Prov., Lc, Ga.) -la lecture de Job fait allusion à la grotte du Kathisme, la lecture d’Ez. à la naissance virginale de Jésus (le porche fermé où s’assied le prince-).[réf. nécessaire]](/_vercel/image?url=%2Fevent.webp&w=1280&q=100)
Lectionnaire de Jérusalem : Exploration des Strates Anciennes et Récentes
Le Lectionnaire de Jérusalem est un document ecclésiastique fascinant qui offre un aperçu des lectures utilisées au cours des offices religieux dans la cité sainte. Ce texte ancien met en lumière deux strates distinctes : l'ancienne, qui fait référence à la station au Kathisme et la plus récente, qui se rapporte à la fondation du roi byzantin Maurice Ier.
Strate Ancienne : Station au Kathisme
Le Kathisme, un lieu emblématique de Jérusalem, était un point de rassemblement important pour les premiers chrétiens. Les lectures associées à cette strate incluent des passages d'Isaïe (Is. 7, 10-16a), de la lettre de Paul aux Galates (Ga. 3, 29 – 4, 7) et de l'Évangile selon Luc (Lc 2, 1-7). Ces textes évoquent des thèmes fondamentaux tels que l'enceinte et la maison de David, renforçant l'idée de l'origine royale de Jésus.
Dans Isaïe, la prophétie d’un enfant à naître est particulièrement significative, car elle préfigure la venue de Jésus dans la lignée de David. Les lectures de Galates mettent en avant l'héritage d'Abraham, tandis que l’Évangile selon Luc décrit la naissance de Jésus dans une étable, soulignant son humilité en tant que Fils de Dieu.
Strate Plus Récente : Fondation du Roi Byzantin Maurice Ier
La strate plus récente du Lectionnaire de Jérusalem est liée à la période byzantine et en particulier à la fondation par le roi Maurice Ier. Les lectures pour cette période incluent Proverbes (Prov. 31, 30-32), Job (Job 28, 5-11), Ézéchiel (Éz. 44, 1-3), ainsi que Galates (Ga. 3, 24 - 4, 7) et Luc (Lc 1, 39-56).
Les passages de Proverbes parlent des vertus d'une femme de valeur, offrant une réflexion sur le rôle des femmes dans la foi chrétienne. Le livre de Job, quant à lui, fait référence à la grotte du Kathisme, où les croyants se rassemblaient pour prier. Dans Ézéchiel, il est fait allusion au porche fermé, qui est souvent interprété comme une allusion à la naissance virginale de Jésus.
La lettre aux Galates rappelle également la promesse faite à Abraham, soulignant l'importance de la foi dans la compréhension du rôle de Jésus en tant que Sauveur. La lecture de Luc conclut cette section avec la visitation de Marie, révélant un autre aspect de la maternité divine et son importance dans le récit salvifique.
Conclusion
Le Lectionnaire de Jérusalem, à travers ses strates anciennes et récentes, illustre la richesse de l'héritage chrétien de Jérusalem. Les divers passages bibliques enrichissent la compréhension des croyants sur le mystère de la foi, les encourageant à contempler la profondeur des Écritures. La combinaison de ces lectures montre non seulement l'évolution du christianisme, mais aussi la continuité et l'unité de la foi chrétienne à travers les âges.
